Можно ли сдавать кровь на анализы во время поста
лечения, во время месяца Рамадан, потому здесь напишу ответы на наиболее часто задаваемые вопросы, вдруг кому интересно, или пригодится, мало ли:
1. Нарушается ли пост от уколов?
От в/в, в/м и п/к инъекций пост НЕ нарушается.
Инъекции, даваемые не для замены еды и питья, а используемые для планомерного лечения, как пенициллин и инсулин, или тонизирующее средство или прививка, не нарушают пост, вне зависимости являются ли они внутримышечными или внутривенными. (Фатава Ибн Ибрагим, 4/189).
Пост не нарушается. Однако если инъекция вводится непосредственно в желудок или мозг, пост будет нарушен. (Ахсануль Фатава, том 4, стр. 432, Са’ид)
Примечание. Инсулин, вводимый в живот (прим. подкожно), не нарушает пост, поскольку он не вводится напрямую в желудок.
2. Можно ли пользоваться глазными каплями, каплями для ушей во время поста?
Можно, пост НЕ нарушается.
Согласно наиболее верному мнению глазные капли, капли для ушей, клизмы, выдёргивание зубов и лечение ран не нарушают пост. (Маджму Фатава Шайх аль-Ислам,25/233,25/245).
3. Нарушает ли пост использование капельницы или переливание крови?
От в/в инфузий и переливания крови пост НЕ нарушается.
Нет. (Фатава Махмудия, том 10, стр. 149, Фарукия)
Когда кровь извлекается, очищается и возвращается обратно, обогащённая препаратами или питательными веществами, то пост не нарушен. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/190)
4. Можно ли во время поста сдавать кровь на анализ?
Можно, пост НЕ нарушается.
Да, вы можете так поступить, если не ослабнете от этого настолько, что соблюдение поста станет трудным. (Ахсануль Фатава, т.4, стр. 435)
Сдача анализов крови не нарушает пост и считается дозволенным, в силу необходимости. (Фатава аль-Да’ва: Ибн Бааз,979).
5. Нарушается ли пост при носовом кровотечении?
Не нарушается, если человек не ощутил крови в горле, и не проглотил ее.
Пост не нарушается только лишь из-за носового кровотечения. Однако если кровь пройдет через горло, пост нарушится, если человек ощутит вкус крови в горле или если проглоченной крови будет больше или столько же, сколько проглоченной вместе с ней слюны. Если же крови меньше, чем слюны, пост остается действительным. (Аль-Фатава Аль-Хиндия, т.1, стр. 203, Турас)
Если постящийся поранился или страдает от кровотечения из носа, или случайно вода или бензин попадает ему в рот, это не нарушает его пост. Если пыль, дым или муха случайно попадает ему в рот, это не нарушает его поста также. Вещи, которые невозможно избежать при глотании, как слюна или пыль с сухой земли, не нарушают пост. Если человек собирает достаточное количество слюны во рту, затем специально проглатывает, то это не нарушает пост, согласно самому верному мнению. (Аль-Мугхи, Ибн Кудама, 3/106).
6. Нарушается ли пост при рвоте?
Пост НЕ нарушается, если человек не смог сдержать позывы к рвоте, и не проглотил остатки рвотных масс, НО!!! пост считается нарушенным (и должен быть восполнен), в случае, если человек специально вызвал рвоту.
«Кто испытал непреднамеренную рвоту, не должен восполнять пост позже, но кто вызывает рвоту специально, должен восполнить пост» (Сахих хадис, переданный ат-Тирмизи, 3/89).
Пост нарушится только в том случае, если человека вырвало полным ртом, и он умышленно проглотил эти рвотные массы, или же если он умышленно вызвал рвоту полным ртом, независимо от того, проглотил ли он рвотные массы или нет. (Аль-Фатава Аль-Хиндия, т.1, стр. 203/4, Турас)
Под «(рвотой) полным ртом» подразумевается такое количество, которое человек не может задержать во рту без усилий.
Тот, кто вызывает рвоту преднамеренно, нажиманием пальцем в низ горла или, применяя давление на свой желудок, или преднамеренно вдыхая отталкивающий запах, или смотря на что-то, что вызывает у него рвоту, обязан восполнить пост позже. Если он чувствует, что сейчас вырвет, затем это утихает, — это не нарушает его пост, потому что это вне его контроля, но если рвотное вещество выходит в рот и он проглатывает его обратно, это нарушает его пост. Если человек чувствует слабость в животе, он не должен подавлять потребность вырвать, потому что это может принести ему вред. (Маджалис Шахр Рамадан, Ибн Усаймин, 67).
7. Нарушается ли пост при использовании ингалятора, или кислородной подушки?
Пост НЕ нарушается.
Используемые при астме ингаляторы, также как и кислородные подушки не нарушают пост, потому что сжатый газ, идущий в лёгкие — это не пища, и потребность в нем постоянна, в Рамадан и в другое время.
Если человек страдает такой болезнью, при которой он обязан принимать лекарства регулярно, то он может не поститься. Так же, как и человек, здоровье которого ухудшается от того, что он постится. Инсулин не нарушает пост. Это решение Комитета по выдачи фатв Саудовской Аравии.
По поводу ингалятора — это не нарушает пост, и это логично, ведь это не еда. (Ибн Усаймин, Фатава Аркан аль-Ислам, с. 475)
Ссылки: 1, 2.
Буду признателен за любые достоверные дополнения.
https://tokad1981.livejournal.com/
www.ChechnyaTODAY.com
{mosloadposition user9}
Источник
Богословы единодушны в том, что выделение крови из организма в небольшом количестве не нарушает пост. Это относится к кровотечениям из раны, забору крови из пальца и т. п. Однако по поводу выделения крови в большом количестве они разделились на две группы.
Законоведы ханбалитского мазхаба считали, что выделение большого количества крови в результате серьезного ранения, кровопускания, сдачи донорской крови и т. п. делает пост недействительным. Ибн Кудама в «Мугни» (3/120) пишет: «Кровопускание делает недействительным пост того, кто совершает кровопускание, и того, кому пускают кровь. Этого мнения также придерживались Исхак, Ибн аль-Мунзир, Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма, ‘Ата и ‘Абд-ар-Рахман ибн Махди. Аль-Хасан, Масрук и Ибн Сирин также считали, что постящемуся не следует делать себе кровопускание».
Сторонники данного мнения основываются на словах Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Нарушился пост того, кто пускает кровь, и того, кому её пускают» (Ахмад 5/277, Абу Давуд 2367, Ибн Маджа 1680, аль-Байхаки 4/265). Что же касается некоторых хадисов, в которых говорится о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, делал кровопускание, будучи постящимся, то, по их мнению, действовать согласно вышеприведенному хадису предпочтительнее, ибн если смысл двух хадисов невозможно совместить (например, если они содержат прямо противоположные предписания), то следует отдать предпочтение более позднему из них. Если же установить хронологическую последовательность этих сообщений не удаётся, то предпочтение отдается хадису, в котором содержится запрет.
По мнению же большинства законоведов, в том числе ханафитов, маликитов и шафиитов, выделение большого количества крови не нарушает пост. В качестве довода они приводят хадис Ибн ‘Аббаса о том, что Пророку, мир ему и благословение Аллаха, сделали кровопускание, когда он постился (аль-Бухари 4/155, Абу Давуд 2372, ат-Тирмизи 1/149). Что же касается предыдущего хадиса о том, что нарушается пост того, кто пускает кровь, и того, кому её пускают, то он, по их мнению, является отменённым. Основанием для этого утверждения служит хадис Анаса ибн Малика: «Сначала постящемуся было запрещено делать кровопускание, когда однажды Джа‘фар ибн Абу Талиб пускал кровь, будучи постящимся. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, проходя мимо него, сказал: “Нарушился пост этих двоих!” Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, разрешил постящемуся делать кровопускание». Самому Анасу после этого делали кровопускание, когда он постился. Этот хадис передали ад-Даракутни (239) и аль-Байхаки (4/268), и оба назвали его достоверным.
Мнения о том, что кровопускание не нарушает пост, также придерживался Ибн ‘Аббас. Он сказал: «Пост нарушается от того, что попадает [в тело], а не от того, что выходит [из него]» (Ибн Абу Шайба 2/163/1). Аналогичного мнения придерживались Абу Са‘ид аль-Худри, Ибн Мас‘уд, Умм Саляма, аль-Хусайн ибн ‘Али, ‘Урва и Са‘ид ибн Джубайр.
Однако можно ли считать кровопускание во время поста нежелательным? По мнению ханафитов, оно нежелательно, если человек опасается, что потеря крови может ослабить его. В противном случае оно просто разрешено (мубах) [Аль-Фатава аль-хиндийя. Т. 1. С. 220].
По мнению маликитов, кровопускание разрешено, если постящийся уверен в том, что оно ему не навредит. Если же он уверен в обратном, то делать его запрещено, хотя это и не нарушает пост. Если же человек не знает, причинит ли оно ему вред, то ему можно сделать кровопускание, если он здоров, и нежелательно, если он болен [Хашия ад-Дасуки ‘аля аш-Шарх аль-кабир. Т. 1. С. 518].
По мнению шафиитов, кровопускание во время поста нежелательно в любом случае как для того, кто его делает, так и для того, кому его делают. Имам аш-Шафи‘и в «Китаб аль-умм» (2/106) пишет: «Если постящийся откажется от кровопускания из предосторожности, то это мне нравится больше. Если же он совершит его, то его пост не нарушится».
Таким образом, мнение о том, что кровопускание не нарушает пост, наиболее предпочтительно. Соответственно, постящийся может сдать кровь в качестве донора. Однако нежелательно поступать так, если есть опасения, что потеря крови ослабит организм и вынудит человека прервать пост. А Аллах знает лучше.
Источник
Сообщается со слов Абу Хурайры:
«Когда наступает Рамадан, врата Рая открываются, врата Ада закрываются, и шайтанов заковывают в цепи» (аль-Бухари 1899, Муслим 1079).
Всевышний Аллах сказал в хадисе кудси:
«Каждое дело сын Адама совершает для себя, и награда за каждое благое дело увеличивается в десять раз и до семисот, кроме поста, ибо, поистине, он — для Меня, и Я воздаю за него».
*****
Еще раз поздравляем наших братьев и сестер с началом благословенного Рамадана. Пусть Всевышний позволит нам провести его с пользой, простит наши грехи и примет наше поклонение и добрые дела в этом месяце. Амин.
С дозволения Аллаха мы продолжаем цикл статей на тему обязательного поста
Напоминаем, что в месяце Рамадан верующие исполняют один из пяти столпов Ислама – держат пост (саум, ураза). Во время поста не разрешается есть, пить и вступать в интимные отношения (а также намеренно вдыхать дым – это, прежде всего, касается курящих).
Также Рамадан – это время духовного очищения, когда верующие должны быть особенно внимательны к своему поведению – не допускать между собой ссор, ругани, злословия, стараться совершать как можно больше дополнительного поклонения (читать Коран, зикр, салават, желательные намазы-нафиль) и делать добрые дела – помогать бедным, навещать больных, принимать гостей. Нужно помнить, что как награда за добрые дела, так и наказание за ослушание Аллаха в этом месяце возрастают многократно.
Время поста начинается с рассвета – со времени наступления намаза фаджр: незадолго до этого времени верующие должны завершить сухур – трапезу перед началом поста (ее лучше окончить минут за 10 до восхода, чтобы успеть почистить зубы и прополоскать рот от остатков пищи).
Оканчивается пост с заходом солнца – с наступлением времени намаза магриб, это время ифтара – разговения после окончания поста. Согласно Сунне пост открывают сначала несколькими финиками и глотком воды, потом читают намаз магриб, а уж потом приступают к более обильной пище. Однако нужно стараться соблюдать умеренность в пище и не переедать, чтобы не перегружать свой организм после целого дня воздержания.
Врачи советуют постящимся стараться есть побольше фруктов и овощей, воздержаться от жареной или жирной пищи, и стараться до начала поста выпить как можно больше воды, особенно в той местности, где сейчас стоит жаркая погода, чтобы избежать обезвоживания.
Перед разговением желательно читать следующее дуа:
После ифтара верующие читают ночной намаз ‘иша, а после него читается намаз таравих — специальный суннат-намаз месяца Рамадан. Совершение его является сунной-муаккада (сильно желательной сунной).
Во времена пророка Мухаммада (мир ему и благословение) таравих совершался и в 8, и в 20 ракаатов, однако таравих состоящий из двадцати ракаатов, был окончательно утвержден халифом Умаром (да будет доволен им Аллах) с согласия сахабов.
Согласно мнению ученых всех четырех суннитских мазхабов молитва таравих совершается в 20 ракаатов (10 молитв по 2 ракаата). Само слово «таравих» буквально означает — перерыв, отдых. Молитва называется так потому, что после каждых её четырёх ракаатов молящиеся сидя отдыхают, восхваляя Господа или слушая наставление имама. После таравиха выполняется витр-намаз.
Молитва таравих совершается как индивидуально, так и коллективно. Между намазами принято читать следующее дуа (в ханафитском мазхабе):
سُبْحانَ ذِي الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوْتِ سُبْحانَ ذِي الْعِزَّةِ وَالْعَظْمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِياءِ وَالْجَبَرُوْتِ سُبْحانَ الْمَلِكِ الحَيِّ الَّذِي لا يَمُوْتُ سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ رَبُّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوْحِ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَنَعُوْذُ بِكَ مِنَ النّارِ
Транслитерация:
«Субхаана зиль-мульки валь-малякуут. Субхаана зиль-‘иззати валь-‘азамати валь-кудрати валь-кибрияяи валь-джабаруут. Субхааналь-маликиль-хайиль-лязии ляя ямуут. Суббуухун куддуусун раббуль-маляяикяти вар-руух. Ляя иляяха илля ллааху настагфируллаа, нас’алюкяль-джанната ва на‘уузу бикя минан-наар»
Перевод:
«Свят и Идеален Тот, Кто обладает земным и небесным владычеством. Свят Тот, Кому присуще могущество, величие, безграничная сила, власть над всем и бесконечная мощь. Свят Тот, Кто является Властелином всего, Кто вечен. Его никогда не постигнет смерть. Он — восхваляем и свят. Он — Господь ангелов и святого Духа (ангела Джабраила). Нет бога, кроме Единого и Единственного Творца. О, Всевышний, прости нас и помилуй! У Тебя мы просим рая и к Тебе прибегаем, моля об удалении от ада».
*****
В последнее время распространилось мнение, что верующим, живущим в северных широтах, где сейчас лето и дни длинные, можно держать пост по мекканскому времени. Правда ли это?
Нет, для подобного мнения нет никакого основания в шариате, поскольку в Коране ясно сказано:
«Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку от черной, а затем поститесь до ночи» (аль-Бакара, 2/187)».
Выражение «белая нитка» указывает на момент начала рассвета, а выражение «черная нитка» означает темноту ночи, так что держать пост нужно до того момента, пока не зайдет солнце именно в данной местности (где живет постящийся), а не в Мекке или ином городе.
Если же человеку вообще тяжело держать пост по причине слабости здоровья в длинные летние дни, ему разрешается отложить его на более позднее время – на осень или зиму.
Можно ли купаться или принимать душ во время поста?
Полоскание рта и носа, даже если это делать не во время совершения малого омовения, разрешается. Также разрешается принятие душа или обёртывание в мокрую простыню.
На дозволенность этого указывает хадис, где сказано, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) во время поста полил воду себе на голову во время жары, чтобы уменьшить чувство жажды.
Также на эту тему есть хадис о том, что Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) во время поста заворачивался в мокрую простыню.
Эти действия не являются макрухом, потому что помогают человеку выдержать пост.
Можно ли чистить зубы, используя зубную пасту?
Это действие считается нежелательным, но пост не нарушает. Более желательно использовать мисвак для чистки зубов. Мисваком можно пользоваться в течение всего дня (это мнение ученых-ханафитов, в отличие от шафиитов, которые считают, что это делать можно только в первой половине дня).
Если случайно проглотил воду, когда совершал омовение?
Такое действие нарушает пост, однако требует лишь возмещения пропущенного дня поста. Каффара (искупление) не требуется.
Можно ли во время поста сглатывать слюну?
Согласно ханафитскому мазхабу, проглатывание слизистых выделений из носа не нарушает пост при условии, что они не вышли за пределы ротовой полости (или носа) настолько, чтобы отделиться от неё.
Если человек уже высморкался или выплюнул эти выделения, но затем проглотил их, пост нарушается. То же касается проглатывания слюны.
Но если слюна вытекла изо рта человека и повисла в виде нитки или капли, не отделившись ото рта, её проглатывание не нарушает пост.
Если у человека во время разговора губы смочились слюной и он затем облизал их, это не влияет на действительность поста.
Нарушает ли пост рвота?
Рвота, согласно самому верному мнению в мазхабе, высказанному имамом Мухаммадом, не нарушает пост, если человек не вызывал её намеренно.
На эту тему существует хадис Посланника Аллаха (мир ему и благословение) со следующим смыслом: «Пост человека, которого одолела рвота, не нарушается, и нет на нём обязанности его восполнения, а если человек намеренно вызвал рвоту, его пост нарушается» (Хадис приводят имам Малик, ад-Дарими, Абу Дауд, Тирмизи ).
Если человека вырвало помимо его воли (даже если рвота заполнила весь рот), и он непроизвольно проглотил рвоту, согласно мнению имама Мухаммада, его пост не нарушается.
Одна из причин этого в том, что рвота представляет собой субстанцию, которой невозможно питаться.
Относительно того, влияет ли намеренно вызванная рвота на действительность поста, существует разногласие между имамом Мухаммадом и имамом Абу Юсуфом. По мнению имама Абу Юсуфа, в случае, если рвота была вызвана намеренно, пост не нарушается, если рвота не заполнила полностью рот. При этом пост не нарушается даже в том случае, если человек намеренно проглотил такое количество рвоты.
Однако самым верным мнением в мазхабе по данному вопросу является мнение имама Мухаммада, согласно которому пост человека, намеренно вызвавшего рвоту, нарушается в любом случае — неважно, проглотил он рвотные массы или нет.
Известно, что курение нарушает пост, а если человек случайно попал в помещение, где курили, и ему в рот или нос попал дым?
Следует различать вдыхание ароматов и вдыхание дыма или пара. Во время поста для человека абсолютно дозволено вдыхать ароматы цветов, благовоний и т. п.
Но, если человек намеренно вдохнул дым через рот или нос, и тот попал в горло, пост нарушается. При этом не имеет значения, какой именно дым это был: дым благовоний, дым от сигарет и так далее.
Если дым попал человеку в нос или рот, случайно, помимо его воли, его пост действителен. Например, если человек попал в комнату, где курят, закрыл ладонью рот и нос, но дым всё равно проник внутрь, пост не нарушается.
Влияет ли состояние осквернения на действительность поста – к примеру, ночью между супругами была близость, и они не успели совершить полное омовение к началу времени поста? Или у человека ночью случилось семяизвержение, и он не успел искупаться?
Состояние «джанаба» (осквернение) никак не влияет на действительность поста. Если человек проснулся в состоянии осквернения, его пост действителен. В целом, пребывание в состоянии ритуальной чистоты не является условием действительности поста.
Можно ли сдавать кровь во время поста?
Теоретически, анализ крови пост не нарушает, единственно, если у человека возьмут много крови, он может ослабеть, и ему тяжело будет держать пост.
Это же относится и к хиджаме. Во время поста можно делать хиджаму и это не нарушает пост, но человек может ослабеть и его состояние здоровья ухудшится.
Прием лекарств во время поста – что нарушает пост, а что нет?
Во время поста можно закапывать лекарство в глаза и в уши, можно делать лекарственные инъекции (если только это не введение в организм какой-то питательной жидкости), можно сдавать анализы крови, женщинам дозволяется осмотр у врача-гинеколога и введение лекарств в интимные органы.
Нельзя закапывать лекарство через нос (поскольку оно может попасть в рот и в желудок).
Можно ли целовать супруга (супругу) во время поста?
Если нет опасности, что это может привести к половым отношениям, то это разрешается.
Нужно ли продолжать поститься, если твой пост стал недействительным, или ты не постился с начала дня по уважительной причине?
Если человек совершил действия, нарушающие пост, он должен провести остаток дня в посте, даже если восполнение поста за этот день уже стало для него обязательным. То же касается человека, у которого была уважительная причина не соблюдать пост, но затем эта причина исчезла до окончания дня поста. На нём лежит обязанность поститься остаток дня, выражая тем самым своё уважение к месяцу Рамадан.
Муслима (Аня) Кобулова
По материалам книги «Пост по ханафитскому мазхабу»
218252
Источник
